TINJAUAN FIKIH TENTANG PENTINGNYA KALENDER DALAM IBADAH
Abstrak
Kalender hijriyah memiliki peran yang sangat penting dalam Islam karena menjadi acuan utama penentuan waktu ibadah, seperti salat, puasa, zakat, dan haji. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji landasan syar‘i penggunaan kalender hijriyah, pandangan ulama tafsir dan fuqahā’ terkait fungsi hilāl, serta problematika perbedaan metode penentuan awal bulan hijriyah di Indonesia. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode studi pustaka (library research) melalui analisis isi terhadap sumber primer berupa Al-Qur’an, kitab tafsir klasik dan modern, serta literatur hisab dan rukyat, disertai sumber sekunder berupa buku dan artikel akademik. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penentuan awal bulan hijriyah terbagi menjadi tiga kategori, yaitu syahr syar‘i (berdasarkan ru’yatul hilāl atau istikmāl), syahr ḥaqīqi (berdasarkan pergerakan astronomis bulan), dan syahr iṣṭilāḥi (berdasarkan pola hitungan bilangan ganjil-genap). Dalam praktiknya, terdapat perbedaan metode penetapan awal bulan di Indonesia, yakni ru’yatul hilāl, imkānur ru’yah, dan wujūdul hilāl, yang digunakan oleh berbagai ormas Islam dan lembaga resmi negara...
##plugins.generic.usageStats.downloads##
Referensi
Ad-Dimyāṭi. (1997). I‘ānatuṭ Ṭālibīn. Beirut: Dārul Fikr.
Ahmad Yunan Siregar. (2017). “Metode Hisab Dalam Rangka Menyelesaikan Perbedaan Puasa Arafah Antara Indonesia Dengan Arab Saudi: Telaah Atas Pemikiran Profesor Syamsul Anwar.” AT-TAFAHUM: Journal of Islamic Law.
Al-Alūsi. Tafsīr Al-Alūsi. Beirut: Dārul Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1415 H.
Al-Bagawi. Tafsīr Al-Bagawi. Beirut: Dāru Ihyā’it Turāṡ Al-‘Arabi, 1420 H.
Al-Gazāli. (1993). Al-Mustaṣfā. Beirut: Dārul Kutub al-‘Ilmiyyah.
Al-Qurṭubi. (1964). Tafsīr Al-Qurṭubi. Al-Qāhirah: Dārul Kutub Al-Miṣriyyah.
‘Ali bin Sulṭān Muḥammad Al-Qāri. (2002). Mirqātul Mafātīḥ Syarḥu Misykātil Maṣābīḥ. Beirut: Dārul Fikr.
Ar-Rāzi, Fakhruddin. Tafsīr Ar-Rāzi. Beirut: Dāru Ihyā’it Turas Al-‘Arabi, 1420 H.
As-Subki. (2010). Fatāwā As-Subki. Beirut: Dārul Ma‘ārif.
As-Suyūṭi. (1990). Al-‘Asybāh Wan-Naẓā’ir. Beirut: Dārul Kutub Al-‘Ilmiyyah.
Asy-Syaukani. Fatḥul Qadīr. Beirut: Dāru Ibnu Kaṡīr, 1414 H.
Aṭ-Ṭabari. Ṭafsīr Aṭ-Ṭabari. Makkatul Mukarramah: Dārut Tarbiyah Wat-Turāṡ, t.t.
Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam. (2022). Surat Pemberitahuan Penggunaan Kriteria Imkanur Rukyat MABIMS Baru Nomor B-79/DJ.III/HM.00/02/2022.
Ibnu Kaṡīr. Tafsīr Ibnu Kaṡīr. Beirut: Dārul Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1419 H.
Ibnu Rusyd. (2004). Bidāyatul Mujtahid Wanihāyatul Muqtaṣid. Al-Qāhirah: Dārul Ḥadīṡ.
Jamā‘atun Minal-‘Ulamā’. Al-Mausu‘ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah. Kuwait: Wazāratul Auqāf Wasy-Su’ūn Al-Islāmiyyah.
Khazin, Muhyiddin. (2004). ILMU FALAK Dalam Teori dan Praktek. Yogyakarta: Buana Pustaka.
———. Kamus Ilmu Falak. (2005). Yogyakarta: Buana Pustaka.
Masroeri, A. Ghazalie, dkk. (2006). Pedoman Rukyat dan Hisab Nahdlatul Ulama. Jakarta: Lajnah Falakiyah PBNU.
