HUKUM MEMPELAJARI FILSAFAT DALAM ISLAM: TELAAH KITAB FASHL AL-MAQAL KARYA IBNU RUSYD
Keywords:
Philosophy, Fashl al-Maqal, Ibn Rushd
Abstract
This research aims to undertake a critical analysis of the juridical status of studying philosophy in Islam, with particular emphasis on Ibn Rushd’s perspective as presented in the aforementioned treatise. The methodology employed is qualitative, based on a library-research approach. The primary source is the text of Fashl al-Maqāl itself, supplemented by secondary materials including books, articles, journal publications, and other pertinent documents. The findings of this investigation yield two principal conclusions. First, the study of philosophy is recommended and even incumbent upon those who satisfy two principal conditions: intellectual aptitude and moral integrity consistent with sharʿi (Islamic legal) notions of justice. Second, the prohibition of philosophical inquiry applies to those lacking sufficient rational capacity and ethical standing. Consequently, the wholesale rejection of philosophy is not only unfounded but may also impede the intellectual development intrinsic to the Islamic scholarly tradition.
Downloads
Download data is not yet available.
References
Afif, M. B. (2019). “Menelaah Pemikiran Ibn Rusyd Dalam Kitab Fasl al-Maqal fi Ma Baina al-Hikmah wa al-Syari’ah Min al-Ittisal”. El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis, 8(2), 1-24. http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v8i2.3027
Andriyani, D. (2016). “Motivasi Berpikir Menurut Al-Qur’an”. Intizar, 22(1), 55–76. https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar/article/view/637
Arif, S. (2014). “Filsafat Islam antara Tradisi dan Kontroversi”. Tsaqafah, 10(1), 1-22. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v10i1.61
Arman. (2023). “Narasi-Narasi Pengharaman Filsafat Oleh Kelompok Salafi Modern Indonesia”. EL-FIKR: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam, 4(1), 71–90. https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/elfikr/article/view/17158
Fakhry, M. (2002). Sejarah Filsafat Islam: Sebuah Peta Kronologis. Bandung: Mizan.
Fitrianah, R. D. (2018). “Ibnu Rusyd (Averroisme) Dan Pengaruhnya Di Barat”. El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis, 7(1), 15-30. http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v7i1.1584
Hakim Abdul, Saebani Ahmad. (2008). Filsafat Umum dari Metodologi Sampai Teofilosofi. Bandung: Pustaka Setia.
Hambali, R. Y. A. (2019). “Tipologi Filsafat Islam Post Ibnu Rusyd”. Jurnal Filsafat, 29(2), 228-243. https://doi.org/10.22146/jf.48437
Iqbal, M. (2004). Ibnu Rusyd dan Averroisme. Jakarta: Gaya Media Pratama.
Jamil, Abdul Aziz. (2019). “Potensi Manusia Perspektif Al-Qur’an Dan Psikologi Behaviorisme Dan Humanisme Serta Implikasinya Dalam Pendidikan”. Qiro’ah : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 9(2), 1-13. https://doi.org/10.33511/qiroah.v9n2.1-13
Koem, F., Kurniati, K., & Ishak, A. (2022). “Kontestasi Dalam Pembaharuan Hukum Islam: Telaah Kritis Polemik Penggunaan Akal dan Wahyu”. Jurnal Al Himayah, 6(1), 29-43. https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah/article/view/2533
Madani, M. T. (2017). “Ibnu Rusyd Dan Kontribusi Pemikirannya Terhadap Perkembangan Ilmu Fiqih”. Kabillah: Journal of Social Community, 2(1), 36-59. https://doi.org/10.35127/kabillah.v2i1.57
Masang, A. (2020). “Kedudukan Filsafat Dalam Islam”. Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 11(1), 30-55.
Mubit, R. (2017). “Pembelaan Ibnu Rusyd Terhadap Pemikiran Filosof”. MIYAH : Jurnal Studi Islam, 12(1), 132-150. https://doi.org/10.33754/miyah.v12i1.35
Nasution, H. (1986). Teologi Islam, Sejarah Analisa, Perbandingan. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Pridandi, P. (2023). “Argumentasi Ibnu Rusyd tentang Eskatologi”. Jurnal Riset Agama, 3(1), 223–235. https://doi.org/10.15575/jra.v3i1.20411
Rusyd, I. (1968). Fashl al-Maqal fi ma baina al-Ḥikmah wa al-Syari‘ah min al-Ittisal. Beirut: Darul Masyriq.
Ridwan, M., & Fanani, M. (2023). MENGAPA FILSAFAT ILMU ITU PENTING BAGI PENGEMBANGAN ILMU-ILMU KEISLAMAN?. Change Think Journal, 2(01), 01-08. https://jurnal.uibbc.ac.id/index.php/changethink/article/view/1124
Sebastian Gunther. (2016). Ibn Rusyd and Thoms Aquinas on Education dalam Maurice A. Pomerantz dan Aram Shahin (Ed.), The Heritage of Arabo-Islamic Learning: Studies Presented to Wadad Kadi. Leiden: Koninklijke Brill NV.
Siraj, F. M. (2019). “Islam Dan Rasionalitas Dalam Pemikiran M. Natsir”. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, 22(1), 1-18. https://doi.org/10.15548/tajdid.v22i1.276
Syamsuddin, M. (2012). “Hubungan wahyu dan akal dalam tradisi filsafat islam”. Arete: Jurnal Filsafat, 1(2). https://doi.org/10.33508/arete.v1i2.173
Thamrin, H. (2016). “Pemikiran Ibnu Rusyd Tentang Ekonomi Islam”. Tamaddun Ummah (JTU), 1(2), 57-65. https://doi.org/10.57113/jtu.v1i2.97
Toyibah, W., Viqie Ixbal Maulana, & Muhammad Fauzi. (2022). “Synonyms Analysis of Nakaha and Zawaja in the Al-Qur’an”. Journal of Arabic Language Studies and Teaching, 2(1), 82–104. https://doi.org/10.15642/jalsat.2022.2.1.82-104
Vorst, C. R., Priyarsono. D. S., Budiman. A. (2018). Manajemen Risiko Berbasis SNI ISO 31000. Jakarta: Badan Standarsasi Nasional.
Wijaya, A. (2009). Teori Interpretasi Al-Qur’an Ibn Rusyd: Kritik Ideologis-Hermeneutis. Yogyakarta: LkiS.
Yunus, H. A. (2016). “Telaah aliran Pendidikan progresivisme dan esensialisme dalam perspektif filsafat Pendidikan”. Jurnal Cakrawala Pendas, 2(1). https://core.ac.uk/download/pdf/228882843.pdf
Andriyani, D. (2016). “Motivasi Berpikir Menurut Al-Qur’an”. Intizar, 22(1), 55–76. https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar/article/view/637
Arif, S. (2014). “Filsafat Islam antara Tradisi dan Kontroversi”. Tsaqafah, 10(1), 1-22. https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v10i1.61
Arman. (2023). “Narasi-Narasi Pengharaman Filsafat Oleh Kelompok Salafi Modern Indonesia”. EL-FIKR: Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam, 4(1), 71–90. https://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/elfikr/article/view/17158
Fakhry, M. (2002). Sejarah Filsafat Islam: Sebuah Peta Kronologis. Bandung: Mizan.
Fitrianah, R. D. (2018). “Ibnu Rusyd (Averroisme) Dan Pengaruhnya Di Barat”. El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman dan Tafsir Hadis, 7(1), 15-30. http://dx.doi.org/10.29300/jpkth.v7i1.1584
Hakim Abdul, Saebani Ahmad. (2008). Filsafat Umum dari Metodologi Sampai Teofilosofi. Bandung: Pustaka Setia.
Hambali, R. Y. A. (2019). “Tipologi Filsafat Islam Post Ibnu Rusyd”. Jurnal Filsafat, 29(2), 228-243. https://doi.org/10.22146/jf.48437
Iqbal, M. (2004). Ibnu Rusyd dan Averroisme. Jakarta: Gaya Media Pratama.
Jamil, Abdul Aziz. (2019). “Potensi Manusia Perspektif Al-Qur’an Dan Psikologi Behaviorisme Dan Humanisme Serta Implikasinya Dalam Pendidikan”. Qiro’ah : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 9(2), 1-13. https://doi.org/10.33511/qiroah.v9n2.1-13
Koem, F., Kurniati, K., & Ishak, A. (2022). “Kontestasi Dalam Pembaharuan Hukum Islam: Telaah Kritis Polemik Penggunaan Akal dan Wahyu”. Jurnal Al Himayah, 6(1), 29-43. https://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ah/article/view/2533
Madani, M. T. (2017). “Ibnu Rusyd Dan Kontribusi Pemikirannya Terhadap Perkembangan Ilmu Fiqih”. Kabillah: Journal of Social Community, 2(1), 36-59. https://doi.org/10.35127/kabillah.v2i1.57
Masang, A. (2020). “Kedudukan Filsafat Dalam Islam”. Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer, 11(1), 30-55.
Mubit, R. (2017). “Pembelaan Ibnu Rusyd Terhadap Pemikiran Filosof”. MIYAH : Jurnal Studi Islam, 12(1), 132-150. https://doi.org/10.33754/miyah.v12i1.35
Nasution, H. (1986). Teologi Islam, Sejarah Analisa, Perbandingan. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Pridandi, P. (2023). “Argumentasi Ibnu Rusyd tentang Eskatologi”. Jurnal Riset Agama, 3(1), 223–235. https://doi.org/10.15575/jra.v3i1.20411
Rusyd, I. (1968). Fashl al-Maqal fi ma baina al-Ḥikmah wa al-Syari‘ah min al-Ittisal. Beirut: Darul Masyriq.
Ridwan, M., & Fanani, M. (2023). MENGAPA FILSAFAT ILMU ITU PENTING BAGI PENGEMBANGAN ILMU-ILMU KEISLAMAN?. Change Think Journal, 2(01), 01-08. https://jurnal.uibbc.ac.id/index.php/changethink/article/view/1124
Sebastian Gunther. (2016). Ibn Rusyd and Thoms Aquinas on Education dalam Maurice A. Pomerantz dan Aram Shahin (Ed.), The Heritage of Arabo-Islamic Learning: Studies Presented to Wadad Kadi. Leiden: Koninklijke Brill NV.
Siraj, F. M. (2019). “Islam Dan Rasionalitas Dalam Pemikiran M. Natsir”. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid, 22(1), 1-18. https://doi.org/10.15548/tajdid.v22i1.276
Syamsuddin, M. (2012). “Hubungan wahyu dan akal dalam tradisi filsafat islam”. Arete: Jurnal Filsafat, 1(2). https://doi.org/10.33508/arete.v1i2.173
Thamrin, H. (2016). “Pemikiran Ibnu Rusyd Tentang Ekonomi Islam”. Tamaddun Ummah (JTU), 1(2), 57-65. https://doi.org/10.57113/jtu.v1i2.97
Toyibah, W., Viqie Ixbal Maulana, & Muhammad Fauzi. (2022). “Synonyms Analysis of Nakaha and Zawaja in the Al-Qur’an”. Journal of Arabic Language Studies and Teaching, 2(1), 82–104. https://doi.org/10.15642/jalsat.2022.2.1.82-104
Vorst, C. R., Priyarsono. D. S., Budiman. A. (2018). Manajemen Risiko Berbasis SNI ISO 31000. Jakarta: Badan Standarsasi Nasional.
Wijaya, A. (2009). Teori Interpretasi Al-Qur’an Ibn Rusyd: Kritik Ideologis-Hermeneutis. Yogyakarta: LkiS.
Yunus, H. A. (2016). “Telaah aliran Pendidikan progresivisme dan esensialisme dalam perspektif filsafat Pendidikan”. Jurnal Cakrawala Pendas, 2(1). https://core.ac.uk/download/pdf/228882843.pdf
Published
2025-06-28
How to Cite
Restu Subekti, F., Awan Wibowo, T., & Rizky Shorfana, M. (2025). HUKUM MEMPELAJARI FILSAFAT DALAM ISLAM: TELAAH KITAB FASHL AL-MAQAL KARYA IBNU RUSYD. Jurnal Al-Wasith : Jurnal Studi Hukum Islam, 10(1), 1-14. https://doi.org/10.52802/wst.v10i1.1479
Section
Articles
